QuantumGitHub

Jain Sahitya Ma Gujarat

Added to library: September 2, 2025

Loading image...
First page of Jain Sahitya Ma Gujarat

Summary

This is a comprehensive summary of the Jain text "Jain Sahitya ma Gujarat" (Jain Literature in Gujarat) by Dr. Bhogilal J. Sandesara, published by Gujarat Vidyasabha.

Book Title: Jain Sahitya ma Gujarat (जैन आगम साहित्य मां गुजरात) Author: Dr. Bhogilal J. Sandesara, M.A., Ph.D. Publisher: Gujarat Vidyasabha, Ahmedabad Catalog Link: https://jainqq.org/explore/005124/1

This book is a scholarly work dedicated to exploring the significant presence and influence of Jain literature, particularly Jain Agam literature, within the historical and cultural landscape of Gujarat. The author, Dr. Bhogilal J. Sandesara, a distinguished scholar of Gujarati and Ardhamagadhi, meticulously compiles and analyzes a vast amount of information gleaned from Jain Agamic texts.

Key Themes and Content:

  1. Purpose and Scope: The book's primary objective is to highlight Gujarat's contribution to and connection with Jain Agam literature. It aims to provide a systematic study of geographical locations, historical figures, cultural practices, and other relevant subjects mentioned in the Agamas that pertain to the ancient region of Gujarat (Gurjaradesha).

  2. Jain Agam Literature Defined: The author begins by clarifying what constitutes "Jain Agam Literature." It's distinguished from broader "Jain Literature" (all works by Jains) by focusing specifically on the core scriptures, commentaries, and related texts. The book details the various categories of Agam texts, including Angas, Upangas, Chedasutras, Mulasutras, and Prakirnakas, while acknowledging differing counts of Agamas.

  3. Historical Context of Jain Literature in Gujarat: The text situates the research within the broader context of historical studies of Gujarat undertaken by the Gujarat Vidyasabha. It references earlier works like "Rasmalā" and the "Bombay Gazetteer," as well as more recent publications on Gujarat's history and culture, to establish the importance of historical research for the region.

  4. Methodology and Research: Dr. Sandesara explains the arduous process of collecting and organizing data from the Agamic literature. This involves:

    • Diligent Compilation: Gathering mentions of places, individuals, and subjects related to Gujarat from a vast corpus of Jain literature, including original Sanskrit, Prakrit, and Apabhramsha texts, as well as commentaries like Niyukti, Bhashya, Chunni, and Vritti.
    • Scholarly Analysis: Critically evaluating the information, cross-referencing sources, and resolving discrepancies in names, locations, and historical periods. The author emphasizes the need for patience, precision, and meticulous attention to detail in this process.
    • Tracing Historical Developments: Noting how the geographical boundaries of Gujarat have evolved over time and how this impacts the interpretation of ancient texts. The study includes references to regions adjacent to Gujarat to provide a comprehensive understanding.
    • Attribution and Citation: Providing references for all claims and information, ensuring the academic integrity of the work.

  5. Key Findings and Areas of Focus: The book delves into numerous aspects, including:

    • Geographical Mentions: Identifying and locating ancient sites in Gujarat and surrounding areas as described in the Agamas. Examples include Anandpur (Vadnagar), Girinagar (Junagadh), Hastikappa (Hatb), Kanauj, Mathura, Prabhas, Raivataka, Shauripur, Shreemal (Bhillmal), Simhapur, Sopara, Tamralipta (identified with Khambhat), Ujjain, and Vaitadya.
    • Socio-Cultural Practices: Describing customs, festivals, social structures, dietary habits, and religious observances prevalent in ancient Gujarat, as recorded in the Agamas. This includes discussions on festivals like Sankhadi, the practices of different communities (e.g., Ahirs, Malavas), and the prevalence of Yaksha and Naga worship.
    • Religious Interactions: Examining the relationships and occasional rivalries between Jainism and Buddhism, as well as mentions of other religious traditions like fire-worshippers and various philosophical schools. The text highlights instances of debate and conversion.
    • Linguistic Aspects: Touching upon the evolution of Prakrit and the influence of regional languages on the Agamic texts and their commentaries.
    • Lost Texts and Traditions: Referencing mentions of texts that are no longer extant, providing insights into the lost literary heritage.
    • Biographical Sketches: Providing information on various influential figures, including Acharyas, kings, and notable individuals associated with Jainism in Gujarat, such as Abhaydevsuri, Aryarakshit, Aryasamita, Aryasuham, Aryavajra, Aryamahagiri, Kalakacharya, Ksemakirti, Maladhari Hemchandra, Malyagiri, Padaliptacharya, Sādhusundara, Samitasuri, Sāntisuri, Śīlāchārya, Skandilasuri, Sūryaprakhyapti, Śruta, Śruta, Sūryaprakhyapti, Sūryasuri, Sūryaprakhyati, Sūryasuri, Śrutasūri, Sūryasūri, Sūryasuri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, Sūryasūri, Śrutasūri, S2.

Overall Impact and Significance:

  • Pioneering Research: The book represents a significant contribution to the study of Jain literature and its historical connections with Gujarat. It pioneers a systematic approach to extracting and organizing geographical and historical data from ancient texts.
  • Preservation of Knowledge: By compiling this information, Dr. Sandesara makes it accessible for further research and contributes to the preservation of Jain literary heritage.
  • Interdisciplinary Approach: The work bridges the fields of Jainology, history, geography, and linguistics, offering a multi-faceted understanding of the subject.

In essence, "Jain Sahitya ma Gujarat" is a foundational text that meticulously details the rich tapestry of Jain Agam literature and its deep-rooted connections with the land and people of Gujarat. It serves as an invaluable resource for scholars and enthusiasts interested in Jainism, Indian history, and the interconnections between religion, literature, and culture in ancient India.